我还以为是游戏呢[综历史]（历史同人）——三傻二疯

　　所以你让欧阳夏说些什么？嘴硬起来人家真的顶牛，叫张汤来把人查出来么？儒家圈子就这么小，万一查出来是自己某位圈内好友，又该如何自处？
　　“所以。”杨易以书册轻轻敲击桌案，哧哧有声：“这也能算是‘下愚’？”
　　搞儒法斗争版历史的儒生可能是愚蠢的，但写《春秋谶》的绝对不是，有资格读懂春秋的就那么几十个人，是绝对顶层中的顶层，精英中的精英，单独拉出来可以在史记儒林列传里有个名字的那种；这样的精英写这种玩意儿，除了他脑子进水修为尽失被一棒子敲成疯批的极少概率之外，那就只有一个可能，微妙的、不可言说的心思——精英大儒，有些耐不住寂寞了。
　　耐不住寂寞了，想要入万丈红尘快活一遭；于是看准了现下此起彼伏、莫可遏制的情绪狂潮，毅然决然，主动放下身段，迎合那些儒学狂生，迎合最狂热、激烈、躁动的整体性梦呓；试图搅合进这一池热水中，痛痛快快地弄一次潮。
　　换句话说，想整点抽象流量，爆一波金币。
　　当然，后世蹭热度搞抽象，运气好也就是爆金币；但现在不同，蹭上了舆论热潮掌握了话语体系，是真有可能直登天子之堂的；也难怪顶级学术精英都眼馋肚饱，实在憋不住那点诡秘心态。
　　欧阳夏知道么？他当然知道了。同窗热衷之心，如何能不耳闻？他默默许久，只能勉强道：
　　“我想，写这本书的人，心里还是明白的。他议论学术，绝不至于如此。”
　　“心里明白，就可以在外头胡说八道了？”
　　“先生总知道，内外总是有别的，这也难免。”
　　“喔，揣着明白装糊涂。”杨易冷笑：“显宗密宗，手腕不过如此！”
　　不错，手腕不过如此！对内一套，对外又是一套，所谓内外有别，无非就是戴着面具演戏——精英本人是清醒的，本人是高明的，本人是不糊涂的，但为了获取影响，完全可以放下身段，迎合民粹，大搞暴论，把一般人骗得团团乱转，哄得口水直流，于是名利滚滚而来，精英自可青云而上；等到了青云之上，再嘲讽愚蠢与可悲，讥笑软弱与无能——似此种种，本来也不算罕见了。
　　“——不过，在下也是在看不怎么惯这些手段！”
　　“是何言语？”被如此当面指责，语气冒犯，欧阳夏也不由微微变色：“先生未免太清高自诩、不谙事实了；难道真以为如实而行，能够治理国家！”
　　“我当然不会做此幻想。”杨易依旧冷笑：“我明白，我明白，国家是阶级统治的暴力机器么，暴力机器难道是靠诚实可信统治的人？你们当然会有诡诈，当然会有欺骗，当然会有显宗密宗，我都明白——你真当我傻的？”
　　国家本质是暴力机器；但总没哪个统治者会蠢到对下面说老子就是靠暴力统治你们的，不服给老子憋着——这样搞法，统治成本会高到爆表；所以，暴力机器总是要涂脂抹粉的，残酷也总是要巧妙掩饰的，上面总的找个说法，解释自己的统治是多么合理、多么正当，说服下面心甘情愿接受统治，最大限度降低内耗；如果说暴力机器是实质、是“密宗”，那么涂抹的脂粉就是表象，是“显宗”；显宗密宗彼此交织，才有一个完全的统治。
　　欺骗、蛊惑、表里不一，本来就是阶级统治的原罪；说白了，少数统治多数，难道你还指望人家光明正大不成？
　　“不过，显宗密宗，也有高明低劣之分。”杨易断然道：“而恕我直言，现在儒生搞的这一套，格调未免也太低了！”
　　“足下这也太放——”
　　“没错，欺骗是必然存在的。但意识到欺骗必然存在之后，本心如何抉择，才真正是高下立判，一丝一毫都含糊不得——欧阳博士，你指着这本书告诉我，写作的人，居心是纯良的么？欧阳博士，子不语怪力乱神啊！”
　　阶级统治存在一天，欺骗与蛊惑就要生长一天；但统治与统治毕竟不同；更先进的统治可以纳入更为广泛的基本盘，于是使用的暴力减少，所需要的欺骗也就更少。而历代以来，诸位踽踽独行之先见高明之人，所追求的也恰恰是这样的结果——不是指望一气消灭欺骗，消灭暴力，而是力行不辍、日拱一卒；能减少一点欺骗就减少一点欺骗，能压制一点暴力就压制一点；往前走一步，走半步，哪怕只是看到一点光明，也是胜利。
　　所以，“子不语怪力乱神”；孔子的时代，不比现在更愚昧、癫狂、迷信得多？但老夫子做到了“不语”，绝不煽动此怪力乱神，癫狂迷信，而谋求什么不该谋求的富贵，“不义而富且贵，于我如浮云”——同样，他还努力在挣扎，在教化，在一片泥沼中竭力点燃一点星火；他痛骂人俑，力斥淫祭，传播知识，守护理性；你可以讥讽他惶惶然如丧家之犬，奔波一生，一事无成；但你不能不承认，他确实拼尽了全力在阻止愚昧、癫狂、黑暗，在文明摇摇欲坠的时刻，竭力拉过它一把。
　　而反观现在，反观孔子的徒子徒孙呢？你写这样的玩意儿，是个什么狗屁意思？
　　喔，你知道大多数人是愚昧的，你知道你比百分之九十九都聪明，所以你就恶毒的玩弄他们、挑拨他们、戏耍他们，放大他们的愚蠢，刺激他们的恶意，挑唆他们放弃思考，放弃理性，沉醉于狂欢之中；然后你也可以在欢呼与拥戴中欣然登上权力的位置——你确定你们这个搞法，孔老夫子看到之后，不会作呕么？
　　与之相比，成考办的说法，至少还可以对老夫子交代得过去——汉代时普遍的迷信不是两三句话可以解决的，所以必须有个天庭，必须有个天帝；但至少要先把巫蛊封印住，把稀奇古怪罗织罪名的手段封印住，让政治的运转少一点愚昧癫狂的血腥气；微小进步也是进步，些微真相也是真相。人家办妥了这件事，至少可以坦坦荡荡见孔子——而你们呢？你们怎么面对孔子他老人家呀？
　　闻听此言，欧阳夏的嘴角很厉害的抽搐了一下；他刚刚还打算严辞以对，强烈抗议对方的无礼；但杨易一席话当头砸下，反倒把欧阳夏砸懵逼了——欧阳夏的水平确实很高，高到立刻能听懂对方的意思，绝无推脱可言；他又确实有些底线，没办法公开承认这种离谱操作；所以迟疑许久，只能道：
　　“我辈后生，何敢企及先贤，有所疏失，也在难免。”
　　“疏失？只是疏失而已么？恕我直言，这恐怕是欺天的大罪吧！”
　　“先生未免说得太重了——”
　　“太重了？”杨易道：“天视自我民视，天听自我民听，蓄意蛊惑民意，煽动民心，非欺天而为何？长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉！”
　　儒学以民意为天意，后世现代政治理论，干脆以人民为现人神，民意是一切政治合法性的绝对来源，无可制约的永恒君主——可是，大家实际上都清楚，人民毕竟不是真的神，民意也会犯错，民意也会有恶；那么，遭遇民意之恶的时候，你该做什么反应？
　　“长君之恶，其罪尚小，逢君之恶，罪莫大焉”；无可奈何，默认民意之恶，还算是罪过小的；真正罪过大的是什么？是逢迎民粹、挑唆民粹、培育民粹，是蓄意放大人心的恶，是玩弄人心，以此自逞——孟子曰，其罪不容诛。
　　欧阳夏呆了一呆：
　　“这恐怕也绝不至于……”
　　杨易直接打断了他：
　　“现在，证据就在博士面前，要别的证据我也还有。请问，博士有何打算？”
　　欧阳夏面色微变，眼神稍移，不说话了。
　　显然，作为顶级的大儒，他虽然明知此事不大对头，但真要出头说上什么，仿佛也，也——大家都是一圈子混的呀，至于么？
　　杨易等待片刻，叹了口气。
　　“唉，浪费我的葡萄了。”他道：“难怪都说乡愿……”
　　难怪都说乡愿，德之贼也；到了这种时候了，到了这个地步了，宁愿要个癫狂的杠精，不顾体统，撕破颜面，出头狂喷一通这种《春秋谶》的奇葩搞法，也不愿意要一个期期艾艾，两不得罪的乡愿——关键的时刻居然期期艾艾，一言不发，你又有何用处呢？
　　这一话显然也有些太重了，欧阳夏霍然睁眼，张开嘴巴，似乎还想说些什么；但杨易已经站起身来：
　　“就聊到这里吧，把葡萄放下——喔对了，临别之际，我免费赠送一个预言：不要觉得你们这种玩弄民意的搞法会有好处；这种搞法永远没有好处；将来大乱迭起，为祸天下，为祸儒门，就在诸位一念之间——好自为之吧。”
　　玩物丧志，玩人丧德；不要以为玩弄民粹、玩弄鬼神很有趣；民粹是不能玩弄的。愚蠢不会自动消失，愚蠢只会越煽动越扩张、越煽动越强大；你以为你得到了好处，你以为你把蠢货玩弄于股掌之中；但玩弄太久之后，你志得意满，举目四望，才发现周遭都是蠢货，而诸多蠢货已经齐心协力，要按照自己的意愿挑选一个超级无敌大蠢货出来，指导指导国家的方针；于是你战栗，你恐惧，你尖叫着提醒他们这样搞下去会出大事；但你先前的蛊惑太成功了，身边的蠢货太多了，根本没有人听得懂你难得的真话了。于是车子一路疾驰，被大家一起踩着油门，向悬崖奔去。
　　请问，这是谁的过错呢？


第70章 显圣
　　“听说了么？成考办把欧阳生也吓病了！”
　　“欧阳生，什么欧阳生？治尚书的欧阳生？”
　　“还有哪个欧阳生？听说此公现在还闭门在家，不见外人呢。”
　　“喔——欧阳生也犯事了？看不出来呀，他不是大儒么！”
　　“谁知道——”
　　“那倒不至于。”
　　正在市集里蛐蛐闲谈的两人愕然转头，看到后面站了个年轻人——儒冠、儒服、看起来是个儒生；但仔细一瞧却绝对不是；因为儒生的衣服绝没有这么好的料子：顺滑、飘逸、颜色均匀、毫无褶皱；此人站立风中，衣衫居然都在猎猎起伏：葛布和麻布是绝没有这么轻的，甚至粗重一点的丝绸都做不到，所以这是什么？
　　年轻人浑若无觉，只是告诉他们
　　“欧阳生本身没有问题，有问题的人是不可能顺顺溜溜走出成考办的——他就是心里头过不去罢了。”
　　那两个人有点不敢说话。长安天子脚下混久了的老炮是最有眼力的；一看就看得出这身衣料完全不对，这个人恐怕也玩不对。各朝各代都有自己的微服私访小故事，长安老居民都非常清楚，当今天子年轻的时候就很喜欢假借姐夫平阳侯的名义四处出去浪，把可怜的平阳侯的名声糟蹋得个干干净净，关中里里外外，都骂平阳侯不要脸不懂规矩，飞扬跋扈斗鸡走马，到处偷人家的猪吃！